Келтската доктрина за прераждането

 24 май 2020 г. ренегат  От WY Evans-Wentz
От Fairy-Faith в келтските страни [1911]

КЕЛТИЧЕСКАТА ДОКТРИНА ЗА РЕЖИДАНЕ

- Изглежда, сякаш това на Осиан е преждевременно завръщане. Днес той може да открие другари, които се връщат от Тир-на-ног за повдигане на тяхната раса. Може би на много млади духове, застанали сред нас, Кайлте може да говори като на Монгана, казвайки: „Бях с теб, с финландеца.“ - AE

Прераждане и отвъден свят - Като християнска доктрина - Общо историческо проучване - Според MSS на Barddas .; според древни и съвременни авторитети - Прераждане на Туата Де Данан - прераждането на крал Монгана - раждането на Етейн - предсъществуването на Дермот - прераждането на Туан - Прераждането сред британците - Артур като реинкарнатен герой - некелтски паралели - Прераждане сред съвременните келти: в Ирландия; в Шотландия; на остров Ман; в Уелс; в Корнуол; в Бретан - Произход и еволюция на келтската доктрина за прераждане.

ВРЪЗКА С ДРУГИЯ СВЯТ

ОБАЧЕ концепцията за Отвъдното сред древните гърци може да се е различавала от тази на келтите, тъй като и за двата народа е неразделно свързана с тяхната вяра в прераждането. Алфред Нат, който изучава тази интимна връзка по-внимателно, може би от който и да е друг келтски фолклор, казва за нея: - „В гръцката митология, както и в ирландски, концепцията за повторно раждане се оказва доминиращ фактор на същата религиозна система в която Elysium също е съществена характеристика. " Смъртта, както много посветени са провъзгласили в своите мистични писания, е само отиване в онзи свят от този свят, а Раждането - завръщане отново; и Буда го обяви като своя мисия да научи хората как да бъдат освободени от този вечен Кръг на съществуването.

ИСТОРИЧЕСКО ИЗСЛЕДВАНЕ НА ДОКТРИНАТА ЗА ВЪЗСТАНОВЯВАНЕ

Сред нас доктрината може да изглежда странна, макар че сред великите нации от древността - египтяните, индийците, гърците и келтите - тя се преподава в мистериите и жреческите училища и оформя крайъгълния камък на най-важната философска системи като тези на Буда, Питагор, Платон, неоплатонистите и друидите. Александрийските евреи също били запознати с учението, както се подразбира в Премъдростта на Соломон(viii. 19, 20) и в писанията на Филон. Това беше едно от ученията в Александрийските училища и по този начин директно оформи мислите на някои от ранните църковни отци - например, Тертулиан от Картаген (около 160-240 г. сл. Н. Е.) И Ориген от Александрия (около 185-254 г. сл. Н. Е.) ). За нас е от голямо историческо значение в този момент да разгледаме по някакъв начин дали християните през първите векове са държали или са били силно повлияни от доктрината за прераждането, тъй като, както ще забележим в момента, вероятното влияние на християнина върху езическите келтски вярванията може да са били в определен период много дълбоки и дори най-важното преоформящо влияние.

Както доказва изследването на „ De Principiis “ на Ориген, самият Ориген вярва в доктрината. Но теолозите, създали гръцките канони на Петия събор, не се съгласиха с възгледите на Ориген и осъдиха Ориген, защото вярва, наред с други неща, наречени от тях ереси, че Исус Христос ще се превъплъти и ще страда за втори път на земята, за да спаси демоните, ред на духовни същества, разглеждан от някои древни философи като предопределен да еволюира в човешки души. Тертулиан, съвременник на Ориген, в неговата „ De Anima“обмисля дали доктрината за прераждането може да се счита за християнска с оглед на декларацията на Исус Христос, че Йоан Кръстител е Илия (или Илия), старият еврейски пророк, елате отново: - „И ако желаете да приемете го (или него), това (Йоан Кръстител) е Илия, който предстои. Който има уши да чуе, нека чуе. Тертулиан заключава, а съвременните християнски богослови често му повтарят (при сравнение на Малахия, т. 5), че всички писатели от Новия Завет искат да предадат, че Йоан Кръстител е притежавал или действал в „духа и силата“ на Илия, но всъщност не е бил прераждане на Илия, тъй като той не притежава „душата и тялото“ на Илия. Дали Тертулиан е бил мистик, а не просто теолог с лично пристрастие срещу мистериозните учения, което пристрастие той показва през целия сиДе Анима , съвсем очевидно е, че той би бил по този доктринален въпрос в съгласие с Ориген, който беше едновременно мистик и богослов, и, вероятно, с такова съгласие на тези двама изтъкнати отци на църквата, записани преди По времето, когато християнските съвети са се събирали, за да определят канонични и ортодоксални вярвания, доктрината за прераждането никога не би била отхвърлена от християнството.

В Pistis Sophia , древно гностико-християнско произведение, което съдържа, както се твърди, някои от езотеричните учения на Исус Христос за неговите ученици, е ясно посочено (противно на аргумента на Тертулиан, но в съответствие с това, което можем да предположим са били), че Йоан Кръстител е прераждането на Илия. Същата работа разяснява допълнително доктрината за прераждането като учение на Исус Христос, което се отнася не само за определени личности, като Илия, но като универсален закон, регулиращ живота на цялото човечество.

Както стана ясно от нашата дискусия, през първите векове доктрината за прераждането несъмнено беше добре позната на александрийските християни. Сред другите раннохристиянски богослови и философи, които са поддържали някаква форма на доктрина за прераждането, са Синесий, епископ на Птолемаида (около 375-414), Боеций, римлянин (около 475-525) и Псел, родом от Андрос (втората половина от девети век). В допълнение към множеството гностико-християнски секти, манихейците, които обхващаха повече от седемдесет секти, свързани с първобитната църква, също обнародваха доктрината за прераждането. Наред с осъждането на гностиците и манихейците като еретици, доктрината за прераждането също беше осъдена от различни църковни органи и съвети. Това беше декларацията на Константинополския събор през 553 г .: - „Който подкрепи митичната доктрина за съществуването на Душата и последващото прекрасно мнение за нейното завръщане, нека бъде анатема“, И така, след вековни противоречия, древната доктрина престана да се счита за християнска. Много вероятно е обаче, както винаги ще бъде показано в надлежния ред, че някои от ранните келтски мисионери, винаги известни със своята келтска независимост дори по въпроси, засягащи християнската теология и управление, не са се чувствали обвързани от решенията на континенталната Църковни събори по отношение на тази конкретна доктрина.

По време на средновековния период в Европа, доктрината за прераждането продължава да живее в тайна сред много от алхимиците и мистичните философи и сред такива друиди, които са оцелели от религиозно преследване; и той е слязъл от този период до този чрез Ордени като Розенкройцерския орден - Орден, който изглежда е имал непрекъснато съществуване от Средновековието или по-рано - и също така чрез непрекъснатите традиции на съвременния друидизъм. В наше време има това, което може да се нарече ренесанс на древната доктрина в Европа и Америка - особено в Англия, Германия, Франция и САЩ - чрез различни философски или религиозни общества; някои от тях основават своите учения и литература за древните и средновековни мистични философи, 1 Днес в Римската църква изтъкнати богослови наричат ​​учението за Чистилището християнски аналог на философското учение за прераждането; 2 и истинското значение на това мнение ще се появи в нашето по-късно изследване на Чистилището на Свети Патрик, което, както смятаме, е свързано повече или по-малко определено с езически-ирландските доктрини от подземния свят на сидхе-фолка и духовете, както и като сенки на мъртвите и с келтско-друидската доктрина за прераждането.

От научна гледна точка, както е показано в уелските триади на бардизма, древната келтска доктрина за прераждането, представена за свещенически и бардски инициира изложение на пълния цикъл на човешката еволюция; това означава, че включваше това, което сега наричаме дарвинизъм - което обяснява само чисто физическата еволюция на тялото, което човек обитава като наследство от грубото царство - и освен дарвинизма, всеобхватна теория за собствената еволюция на човека като духовно същество както извън физическото тяло, така и във физическото тяло, по пътя му към съвършенството, което идва от познаването на напълно земния план на съществуването. И след време, съдейки по бързото напредване на сегашната епоха, нашата собствена наука чрез психични изследвания може да се върне към старите учения на мистерията и да ги обяви за научни. (Вижте глава xii.)

СЪГЛАСНО BARDDAS MSS.

С това предварително проучване на темата сега можем да продължим да показваме как в келтската еволюционна схема Отвъдният свят с всичките си богове, феи и невидими същества и този свят с всичките си видими същества образуват двата полюса на живота или съзнанието съществуване. Нека да започнем с чисто философски концепции, ще първо на уелски Barddas, където се казва „Има три кръга на съществуване: кръгът на Сеугант (кръгът на Безкрайността), където няма нито живо, нито неживо освен Бог, а Бог само може да го премине; кръгът на Абред (кръгът на Прераждането), където мъртвите са по-силни от живите и където всяко основно съществуване произлиза от мъртвите и човекът го е преминал; и кръгът на Gwynvyd (кръгът на белите, т.е. кръгът на съвършенството), където живите са по-силни от мъртвите и където всяко основно съществуване произтича от живите и живота, тоест от Бог, и човекът ще прекоси го; нито човек ще постигне съвършено знание, докато не премине изцяло кръга на Гуинвид, тъй като не може да се получи абсолютно знание, освен чрез опита на сетивата, от това, че е понесъл и претърпял всяко състояние и инцидент “. . . . „Трите стабилности на знанието: да са преминали през всяко състояние на живот; да си спомня всяка държава и нейните инциденти; и да бъде в състояние да прекоси всяка държава, както някой би пожелал, заради опита и преценката; и това ще бъде получено в кръга на Гуинвид.

Така Barddasизлага пълната еволюционна схема на Бард като такава, при която монадата или душата, като към нея постепенно се разгръща знание за физическо съществуване, преминава през всяка фаза на материално въплъщение, преди да влезе в човешкото царство, където за първи път упражнява свободна воля във физическо тяло то става отговорно за всички свои действия. Доктрината на Бардик, както е посочено друго, е, че „душата е започнала своя път в най-ниското водно животно и е преминала при смърт към други тела от висш ред, последователно и в редовна градация, докато не влезе в тази на човека. Човечеството е състояние на свобода, при което човек може да се привърже към добро или зло, както му харесва “. След като в царството на човешкия душата започва втори период на растеж съвсем различно от това, предхождащ-периода на растеж към божественост; и с това, в нашето проучване, ние сме основно загрижени. Изглежда ясно, че кръгът на Гуинвид намира своя паралел в нирвана на будизма, като подобно на него е състояние на абсолютно познание и благополучие, в което човекът се превръща в божествено същество, истински бог. Във всичко това виждаме интимната връзка, която се е смятало да съществува между това, което наричаме състояние на живота и състояние на смъртта, между света на хората и света на боговете, феите, демоните, духовете и сенките. Следващата ни стъпка трябва да бъде да покажем, първо, това, което някои други власти са имали да кажат за тази връзка, а след това, второ и основно, че богове или феи като Във всичко това виждаме интимната връзка, която се е смятало да съществува между това, което наричаме състояние на живота и състояние на смъртта, между света на хората и света на боговете, феите, демоните, духовете и сенките. Следващата ни стъпка трябва да бъде да покажем, първо, това, което някои други власти са имали да кажат за тази връзка, а след това, второ и основно, че богове или феи като Във всичко това виждаме интимната връзка, която се е смятало да съществува между това, което наричаме състояние на живота и състояние на смъртта, между света на хората и света на боговете, феите, демоните, духовете и сенките. Следващата ни стъпка трябва да бъде да покажем, първо, това, което някои други власти са имали да кажат за тази връзка, а след това, второ и основно, че богове или феи катоСидхе или Туата Де Данан могат да дойдат на този свят не само тъй като сме ги виждали да идват като жени-феи, феи и богове, по желание видими или невидими за смъртните, но и чрез подчинение на човешкото раждане.

ПО ДРЕВНИ И СЪВРЕМЕННИ ВЛАСТИ

Първо, следователно, за мнения; и можем да отидем при древните и след това при модерните. Ето няколко от Юлий Цезар: - „По-специално те (друидите) искат да внедрят тази идея, че душите не умират, а преминават от едно тяло в друго“. „Галите заявяват, че всички са произлезли от баща си Дис (или Плутон) и това, според тях, им е било доставено от друидите“. И свидетелството на Цезар се потвърждава от Диодор Сикул и от Помпоний Мела.3 Лукан във Фарсалия , обръщайки се към друидите в тяхната доктрина за прераждането, казва: „Ако знаете какво пеете, смъртта е центърът на дългия живот“. И отново в същия пасаж той отбелязва: - „Щастлив народът, към когото Мечо гледа надолу, щастлив в тази грешка, който от страхове не се движи най-много, страхът от смъртта. Следователно сърцето на техния войн ги хвърля срещу стоманата, оттук и готовото им посрещане на смъртта, както и мисълта, че това е страхлива част, за да възмущава живота си сигурен за завръщането си. Д-р Дъглас Хайд, в своята литературна история на Ирландия(стр. 95), говорейки за ирландския народ, казва за доктрината за прераждането: - ". . . идеята за повторно раждане, която е част от половин дузина съществуващи ирландски саги, е била напълно позната на ирландския гаел. . . . " Според друга съвременна келтска власт, D"Arbois de Jubainville, две основни келтски доктрини или вярвания са завръщането на призраците на мъртвите и прераждането на същата индивидуалност в ново човешко тяло тук на тази планета.

ПРЕВЪЗЛОЖЕНИЕ НА TUATHA DE DANANN

Продължаваме сега директно, за да покажем, че сред древните ирландци също е имало вяра, вероятно широко разпространена, че божествените личности, националните герои, които са членове на расата Туата Де Данан или Сидхе, и великите мъже, могат да бъдат прерадени, т.е. , може да слезе до тази равнина на съществуване и да бъде като смъртен повече от веднъж. Този аспект на келтската доктрина за прераждането е ясно изложен от публикациите на такива видни келтски фолклористи като Алфред Нът и госпожица Елеонора Хъл. Мис Хъл, в своето изследване на староирландския Табус, или Геса, 3, позовавайки се на цикъла на Кухулайн в ирландската литература и митология, пише по следния начин: или би било по-правилно да се каже, като аватари или прераждания на ранните богове. Родословието им не само се проследява до Tuatha De Danann, но в историите за раждането на почти всички основни личности има индикации, че на тях се гледа просто като на божествени същества, прерадени на човешкия план на живота. Тези индикации са загадъчни и повечето от приказките, които се занимават с тях, показват признаци на промяна, може би умишлено, от християнските преписвачи. Учението за прераждането естествено не беше приемливо за тях. . . . Богинята Етайн става смъртна съпруга на крал на Ирландия. . . . Освен това за Конхобхар се говори като за земен бог; 1 и Dechtire, сестра си, а другият на Кухулин, се нарича богиня. 2 В случая със самия Кухулайн ясно се отбелязва, че той е аватарът на Луг ламхфада (дълга ръка), слънчевото божество 3 от най-ранния цикъл. Lugh се появява на Dechtire, майката на Cъchulainn и й казва, че той самият е нейното малко дете, т.е. че детето е прераждане на себе си; и Cъchulainn, когато е запитан за неговото раждане, гордо посочва произхода си от Lugh. Когато също се предлага да се намери съпруга за героя, причината е, че те са знаели, „че това ново раждане ще бъде от него самия“ (т.е. че само от него може да има друг такъв, какъвто има произход). “ 4 В тази последна част имаме улика за популярното ирландско вярване относно прераждането на същества от богоподобна природа. D"Arbois de Jubainville също показа, 5, че дядото на Cuchulainn, син на Sualtaim, е от страната на Sidhe, както и Ethnй Ingubй, сестрата на Sualtaim. А Дехтири, майката на Кухулайн, беше дъщеря на друидската Катба и брат на крал Кончобхар. По този начин родословието на великия герой на Червените клонове на рицарите на Олстър е едновременно кралско и божествено. И Conall Cernach, другарят и отмъстителят на Cuchulainn, очевидно от приказка в Cуir Anmann (Fitness of Names), съставена вероятно през XII век, също е прераден герой на Tuatha De Danann.

На практика всички запазени досега ръкописи, занимаващи се с древната литература и митология на гелите, са написани от християнски книжовници или са копирани от тях от стари ръкописи, така че, както отбелязва госпожица Хъл, малкото ирландски истории за новорождение са достигнали до нас - и те вероятно, но останки от обширна литература за прераждането като тази на Индия - са били малко или много променени. И все пак на тези учени книжовници от ранните монашески училища, които поддържаха жив свещения огън на ученето, докато собствената им страна беше ограбвана от чужди нашественици, а останалата част от средновековна Европа потъна във война, светът дължи дълг на благодарност; защото само на техните усилия, въпреки естественото очаквано прекрояване на материята, се дължи почти всичко, записано на пергаменти, отнасящи се до езическата Ирландия.

• ← Равин: „Цялата индустрия за авансово плащане се състои главно от евреи“
• Древен компютър - Механизмът на Антикитера →